“廉者，政之本也，民之惠也；貪者，政之腐也，民之賊也”。廉潔是黨員干部的立身之本，也是黨和政府公信力的基石。筑牢廉潔防線，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，讓清風正氣充盈在新時代。

用制度剛性壓縮操作彈性，以透明機制消除信息壁壘，破除“人情社會”痼疾。深度剖析近年的貪污腐敗的事例就會發(fā)現(xiàn)，大都繞不開“權(quán)力沒有關(guān)進制度籠子”透明公開化，而滋生腐敗的問題在于，涉案人員迫于人情世故，濫用權(quán)力，避開風險點，形成“暗箱操作空間”，使得腐敗行為無痕化，滋生“關(guān)系戶”頑疾。因此，要設(shè)立剛性的制度，并讓設(shè)立的制度切實的落實，確保所有公權(quán)力行為必須可追溯。船政大臣沈葆楨，從同治五年到光緒元年八年自主理船政期間，制定了一系列“規(guī)條”，整頓衙門行政秩序，對以身試法者嚴懲不貸，徹底遏制貪污腐敗的滋生蔓延。哪怕是沈家姻親觸犯了“規(guī)條”，沈葆楨也當即將其捉拿歸案。沈家親屬布政使司上前求情，沈葆楨秉公不受，打破了“人情世故”的桎梏。總理船政衙門旁還有一個官廳池，池水與閩江水相通，水清景美，且成一條直線，寓意為“一廉如水”，與衙門前方柱的楹聯(lián) “見小利則不成，去茍且自便之私”形成道德警示遙相呼應(yīng)、相得益彰。

用骨血里的記憶作為教化，以廉潔教育觸及靈魂深處，清風正氣才能真正在人間扎根。明清時期，烏山西南向是南國水鄉(xiāng)的萬畝田疇，“一代循吏”郡守李拔在此眺望耕種的農(nóng)民心生憐憫而題望耕臺銘，并于此建望耕亭。“平疇萬畝清如許，盡載沾途血汗來。”在田壟間佝僂的身影、在烈日下?lián)]鋤的臂膀，這些滲入土地的汗血是不為人知的，但讓這些不為人知的畫面為人所知是廉潔教育需要做到的。組織參與者下田收割稻谷，親手觸摸稻穗、感受勞作艱辛。稻谷依賴土地才能生長，干部需扎根群眾，才能拒絕“脫離土壤”的腐敗。那些浸潤著汗水的稻穗，何嘗不是大地上最質(zhì)樸的廉碑？親手去觸碰這些稻穗，去喚醒數(shù)千年農(nóng)業(yè)大國骨血里傳承下來的記憶，遠比學習懸掛在條幅上的百幅警句更直指人心。

用民情調(diào)研作為根本支撐，以融合法制、經(jīng)濟與教化的多維策略推動移風易俗，譜寫鄉(xiāng)風新篇章。漢學家衛(wèi)三畏在其巨著《中國總論》中說到：“興化府在泉州和福州之間……這里人們有個不好的名聲, 流行溺斃女嬰，比其他地方更為嚴重。”七印總督卞寶第就任后，通過對多地的民情調(diào)研，了解閩浙兩廣等地陋習劣俗的深刻根源及經(jīng)濟貧困因素，結(jié)合行政法規(guī)，撰寫了《閩嶠輶軒錄》，發(fā)布了《示禁溺女勸助育嬰》等告示:“好生殘忍，必降三罰，嬰兒何辜，橫罹慘酷 ，人命至重，敢肆傷殘。”同時，其以“安居樂業(yè)，國泰民安”的思路大力發(fā)展經(jīng)濟。奏準朝廷對福建布匹免征進口稅，減收出口布匹稅，為民謀利，助力福建的紡織業(yè)迅速發(fā)展，發(fā)展民生經(jīng)濟。其融合法制、經(jīng)濟與教化的多維策略，雖未能根治溺女陋習，但為傳統(tǒng)社會治理提供了范本，一定程度上遏制了溺女焚尸等惡弊鄉(xiāng)俗之風，整頓落后鄉(xiāng)規(guī)民俗，提升民間整體向上的正能量精神面貌。

中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀律檢查委員會第五次全體會議強調(diào)，嚴明政治紀律和政治規(guī)矩、加強紀律建設(shè)，深化紀律檢查體制改革、完善黨風廉政建設(shè)法規(guī)制度，落實“兩個責任”、強化監(jiān)督執(zhí)紀問責，持之以恒落實中央八項規(guī)定精神，堅決遏制腐敗現(xiàn)象蔓延勢頭，堅守陣地、鞏固成果、深化拓展，堅定不移推進黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。

做好廉潔工作，需讓黨員干部涵養(yǎng)“心有所畏、言有所戒、行有所止”的自覺，更要以史為鑒，將林則徐《析產(chǎn)鬮書》中“不妄取一文”的家訓(xùn)、沈葆楨《示兒書》中“儉以養(yǎng)廉”的箴言、卞寶第整飭吏治的剛正風骨，熔鑄成跨越時空的精神豐碑，讓“清似閩江水，廉如鼓山松”的浩然之氣，浸潤為民服務(wù)的初心，共同書寫新時代清廉建設(shè)的磅礴篇章。(作者：福州市鼓樓區(qū)東街街道紀工委 李莉）