“講理”這兩個字，中國人太熟了。爭論時，大家總把“你要講理”掛在嘴邊。

“理”為何物？穿越千年，中華傳統(tǒng)文化就像刻入人體的DNA，雖然看不見摸不著，卻以綿綿不絕的穿透力，外化為每個人的本能反應(yīng)。

18日，朱子學(xué)與全球文明對話大會暨第四屆考亭論壇在南平舉行，屏山君在會場看到，不同膚色、不同年齡的面孔用不同的語言，熱烈探討這個古老而又年輕的話題。

回 聲

歷史是過去傳到將來的回聲。如果山水有記憶，一定會對眼前的景象油然而生熟悉感。

800多年前的考亭書院前，也是這樣講論不輟、學(xué)者云集。天光云影間倒映出的每張面孔，都刻著“窮理以致知”的渴望。

在大會上，中央民族大學(xué)教授蒙曼以朱子的名言“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”開啟了自己對于朱子學(xué)當代價值的理解。

“這是在講學(xué)習(xí)的方式。”蒙曼說，從孔子的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”到朱熹主張格物致知，主張眼到，口到，心到，這都是在尊重前人的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，也是解決當代許多問題的有效方法。

實際上，從尼山到考亭，從孔子開創(chuàng)儒家文化，到朱子以儒家為根本，吸收道、佛思想營養(yǎng)，構(gòu)建了以“理”為核心，涵蓋自然、社會與人類思維的新儒家學(xué)術(shù)思想體系，學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的方式始終貫穿其中。

《月映武夷》演出現(xiàn)場。福建日報記者 王毅 攝

窮“理”的過程中，難免有中途遇阻，四顧茫然的時候。朱熹寫的“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”就是描述這種情況。他在進行理論探索時，始終覺得走不下去，后來聽了老師的話，潛心把前人的著作重頭讀了一遍，忽然恍然大悟，慧至心靈。于是就做這首詩說：“當我沒有解決這個問題的時候，像一條船在河里擱淺了，我怎么推這個船也推不動，但是一旦源頭活水來了，就像江邊春水生，這個船自然浮起來了，不要推了，它可以在中流自在行。”

論壇中，屏山君觀察到，不少嘉賓都建議重讀朱子，讀他集古人之理，不斷創(chuàng)新的思維方式，也從他的思想出發(fā)，開啟今人之智，解答當下之惑。

新 聲

汲古是為了更好地潤今。

2021年3月，習(xí)近平總書記走進朱熹園。他說：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。”

“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放。”習(xí)近平總書記的指引，為朱子文化的傳承弘揚發(fā)展打開了全新的理論視野和創(chuàng)新空間。

武夷山朱熹園。于崇高 攝

在本次大會上，關(guān)于朱子學(xué)研究的時代“新聲”不斷——“從‘第二個結(jié)合’的視角看朱子與朱子學(xué)”“在‘第二個結(jié)合’中煥發(fā)朱子文化的生命力”、“朱子哲學(xué)的現(xiàn)代重釋與文明意義”等討論，縱論朱子學(xué)與現(xiàn)代文明，共探如何以“第二個結(jié)合”為指引，推動朱子學(xué)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

如果說，與會學(xué)者的交流展現(xiàn)了朱子文化學(xué)理上的當代化，19日的“書院文化”采風(fēng)之路，就是對朱子文化物態(tài)和實踐當代化的生動展示。

從考亭書院到朱熹園，再到朱子長期講學(xué)、生活的五夫鎮(zhèn)，游客們站在朱子AI數(shù)智人跟前，排隊與朱熹“對話”；在校園中，“朱子四禮”系列主題活動、中小學(xué)朱子成年禮和敬師禮等活動蔚然成風(fēng)；在19日晚舉行的第二屆“朱子杯”中華詩詞大會總決賽中，寒泉精舍等幾十處核心文化場域成為賽題源頭，朱子“格物致知”思想融入演講命題，選手們將典籍記憶轉(zhuǎn)化為當代闡釋，讓知識競賽變成了一場精彩的文化思辨。

做“講清楚”的踐行者，當“走出去”的傳播者，新聲奔涌，朱子文化正在大地山川與鄉(xiāng)野城郭之間煥發(fā)新生。

合 聲

朱子認為，應(yīng)當通過理的探究來貫通天人、古今、中外。

這種思想格局，使朱子學(xué)既有深厚的本土根基，又具有開放的世界眼光。

本屆論壇，有來自美國、法國、韓國等來自51個國家和地區(qū)的近200名專家學(xué)者、嘉賓參加。大家一致認為，借助“他者”可以更清晰地認識“自我”，文明多樣性是人類進步的強大動力。

論壇上，各國學(xué)者就朱子文化如何促進全球文明互鑒共生展開積極交流。福建日報記者 王毅 攝

美國亞利桑那州立大學(xué)榮退教授田浩說：“研究其他國家文化的一大好處，在于能夠觀察對方是如何思考和看待類似問題或挑戰(zhàn)的。在另一種文化中，我們通常更易于清晰、客觀地感知熟悉的事物，能夠?qū)ψ约何幕膬?yōu)點和缺點有新的認識，從而對文化議題有新的理解。”

在嘉賓們的交流中，屏山君也深刻體會到，在人類文明的源頭處，各大文明早已埋下相通的智慧基因。

在歷史上，德國哲學(xué)家萊布尼茨就認為朱子學(xué)中的“理”與其“單子論”有著諸多契合，二者都強調(diào)了宇宙萬物的內(nèi)在統(tǒng)一與秩序。類似的哲學(xué)共鳴，在大會現(xiàn)場也被現(xiàn)場的海外學(xué)者頻頻提起。

在當下，如何正視“分殊”而探索“理一”？塞舌爾前副總統(tǒng)、塞舌爾中國友好協(xié)會主席、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長文森特·梅里頓在大會主旨報告中提到：“朱熹所強調(diào)的修身養(yǎng)德、道德領(lǐng)導(dǎo)力以及人性本善的理念，為當今世界提供了寶貴的糾偏之道。”文森特·梅里頓認為，它提醒我們，在與世界相處時，必須以德行和尊重為根基，秉持理解與和解的精神。

在他看來，正是這種道德指引和堅守原則的精神，構(gòu)成了本次大會的主題?“發(fā)揚朱子文化時代價值，促進全球文明互鑒共生”，彰顯了社會倫理基礎(chǔ)與構(gòu)建不同民族文化橋梁之間的密切關(guān)系。他的發(fā)言贏得了陣陣掌聲。

和羹之美，在于合異。考亭奏響的“和合”之音，讓朱子的話越來越國際化，也讓世界聽見了中國智慧的鏗鏘之聲，必將在未來迎來更深更廣的共鳴！