新華社北京6月19日電 山東男子種某強到北京八達嶺長城游玩，卻因為在城墻上刻劃自己的名字，被相關部門處以行政拘留5日、罰款200元，列入黑名單，被多家景區聯合懲戒的處罰。

消息發布后，引發網民持續關注。類似于“某某某到此一游”的刻字涂鴉，往小了說，是缺乏公德；往大了說，是破壞文物，的確招人煩討人厭，是眾多景區的頑疾公害。該男子受到處罰，網友說“來得相當及時”。

討厭歸討厭，但這么多游客亂刻亂畫，除了他們文明旅游的素質有待提高之外，是不是從另一個方面說明，游客對“到此一游”的刻劃需求也很強烈？景區能不能從“堵不如疏”的角度，給那些就想刻下自己名字、就想證明“到此一游”過的游客，開辟出一方合法刻劃的天地呢？

1、

看到鐘靈毓秀的美景，面對鬼斧神工的自然，激起內心深處美的表達，禁不住的驚嘆、贊美、感慨，正是旅游之于旅游者的魅力所在。才高者，詩情勃發，留下千古名篇；蕓蕓眾生，“啊，真美！”也是他們自己的“詩言志”。文采有高下，其理一也。

留下屬于自己的印記，大概是人類面對美好時，與生俱來的條件反射吧。只不過，高手們題的是名篇佳句，我們刻的是“到此一游”罷了。

那還是盛唐的時代，大詩人兼旅行家李白，沿長江來到黃鶴樓。晴川歷歷、芳草萋萋，“詩仙”正要按慣例題詩一首，卻抬頭看見了崔顥的《黃鶴樓》。于是，“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”收墨罷筆，翩然而去，成就了文學史上一段美談佳話。

在長江夔門的千仞絕壁，在雄霸天下的泰山諸峰，在秀美奇絕的武夷山間，在祖國大好河山的角角落落，那些不可勝數、優劣雜間的“摩崖石刻”，會不會是今人“到此一游”的古代版本？

表達的沖動，是美景對旅游者內心美的喚醒和招手；釋放并完成表達的沖動，則是旅游者與美交流互動的心路歷程，盡管現在這種行為是不被允許的，是違法的。

2、

縱觀歷史，旅游從來都是有錢和有閑的文人士大夫的專利，和缺衣少食的普通老百姓基本上沒有交集。在我國從溫飽進入小康之后，旅游，這種更奢侈一點、更高級一點的消費產品，就這樣闖進了普通人的生活。

顯然，和快速豐富的物質相比，旅游消費需要的文明素養，我們還沒有完全準備好。我們的行為和心理，還習慣于短缺時代的爭搶和炫耀，而少了一些今天應有的從容和淡定。

那些在景區旁若無人的高聲喧嘩者，那些“開滿”在櫻花樹上的游人們，那些無視提醒頻頻閃光的拍攝迷和迷戀于“到此一游”的刻劃者，像不像短缺時代，飽餐一頓后的刻意刷存在感？

當旅游成為一種產業，名山大川、文物典籍就有了產權的歸屬。古人的“摩崖石刻”，是一種浪漫和風雅，我們的刻劃，則是破壞公物，就可能觸犯法律，即使我們同樣文采斐然。

因為有了公共產品的屬性，在景區內的任何行為，就不再是單純的個人行為，而是必須受到法律的規范。如果游客都興之所至，信筆“涂鴉”，以今天的客流量，任何一處名勝古跡，都會在短時間內被破壞殆盡。

這就是為什么李白的題詩傳為美談，而種某強把自己的名字刻到長城上，卻要被行政拘留+罰款+聯合懲戒。

3、

表達是人類的本能。恰當表達，則是文明社會的標配。

種某強行拘事件，有兩個細節：一個是他是用隨身攜帶的鑰匙在長城上刻劃了自己的名字；另一個是他被網友拍下視頻公開舉報。

這就是說，種某強的行為，一是屬于臨時起意，隨手刻劃；二是屬于被人舉報，隨機性強。假如，沒有了網友的舉報，“到此一游”者我們還能罰得過來嗎？這個時候，是不是“疏”一下，效果會更好呢？

比如，網友“射手座宅喵”就說：“長城景區能否建一塊墻，讓游客可以在上面表達心情？我們有外國同事過來，登上八達嶺長城后也很激動。”網友“鴻飛云下”也說：“既然民眾有這方面的需求，何不設置一個可以掛鎖掛牌的區域。”

還有網友建議，要為游客“留念”的需求找到釋放的空間，比如，可以制作特色名片，讓游客把此刻此情此景記下來；還可以在觀景臺設置“網紅”打卡點等等，“為游客多想一點，管理的問題就會少一點。”

旅游業的快速發展，要求景點文物的保護刻不容緩。一方面要加大打擊力度，讓那些破壞景區文物者得到應有的懲罰。另一方面，還要給廣大游客建立表達情感、抒發情懷的通道和載體，滿足游客和風景交流對話的釋放需求。

這樣的互動，才是旅游的完整內涵。(記者：李代祥、劉雅萱、郭方達、繆異星）