近日，廈門大學哲學系林觀潮老師探訪福清獅子巖摩崖石刻時，在巖頂發現重要黃檗文化遺跡“自平石”。據介紹，石刻是石竹山道院周輝霖道長無意中尋到的。

林觀潮先生在周道長引路下，艱苦攀至獅子巖西崖，發現崖壁上鑿有“自平石”三個巴掌大的古樸楷字，字跡下恰是一塊平整的舟形大石，面積約4平方米，安坐石上，西可眺石竹湖，南可望黃檗山。“自平石”南端有天然石枕一塊，而北端石縫中竟有一眼清泉，冬旱之際猶未干涸，泉畔還生有寒蘭一叢。

據林觀潮考證，“自平石”及其上的摩崖石刻應是明末臨濟宗黃檗派隱元禪師（1592年—1673年）的著名遺跡。明崇禎四年（1631年）春，隱元禪師開悟后隱居于福清獅子巖下，靜修6年。崇禎十年（1637年），福清的僧俗大眾祈請隱元禪師出山任黃檗山萬福禪寺住持。

《新纂校訂隱元全集》記載：“師慮德薄言微，不宜應世，力卻之。眾等虔請再四，似不能免，姑許焉。巖下有側石如舟，游客以為不平為嘆。師云：時節若至，自然平矣。一夜在石中坐，持大悲咒三遍，默祝龍天：此去黃檗，吾道大行，為山增色，此石可平為徵。默坐炷香歸室。次早黎明，徒良哉報云：奇哉，石已自平。師云：不必說，吾祝已征。乃名為‘自平石’，說銘為記曰：匪石弗平，我心不誠。心既誠矣，其石自平。既平且誠，吾道大行。以此靈驗，刊石為銘。”

南明永歷八年（1654年），隱元禪師攜徒眾東渡扶桑弘法。“自平石”作為相關的著名公案，廣受日本僧俗關注，當時京都所司代（即德川幕府管理京都一帶的最高行政官員）板倉重宗就曾借此石叩問禪機。《十九日防州太守再見次》記載：“太守親自打茶奉師，致意甚殷……問：和尚住靜坐禪時，有‘石自平’甚奇特。路中來，見有奇特么？師云：禪門下不作奇特，但要明心見性成佛矣。”

“既平且誠，吾道大行”，隱元禪師東渡日本，帶去了禪凈兼修的嶄新禪風，開創了日本禪宗里，與臨濟、曹洞鼎足三分的黃檗宗。在日本期間，隱元大師不僅傳播了佛學精義，還帶去了先進文化和科學技術，對日本江戶時期經濟社會發展產生了重要影響。隱元及其后不斷赴日的東渡僧，陸續帶去了建筑、雕刻、繪畫、書法、篆刻、印刷、音樂、語言、文學、飲食、煎茶道、醫藥等諸多內容，這些被后世日本學術界綜稱為“黃檗文化”。

日本學者柳田圣山曾感嘆：“近世日本的社會進步，無論從哪個方面看，離開黃檗文化的影響都無法解釋。”隱元大師和弟子們復興黃檗宗，東傳黃檗文化的偉大事業，在中日兩國德澤綿長，直至今日。“自平石”遺跡重現福清獅子巖，為中日民眾深入了解黃檗文化的重要歷史價值提供了難得的物證。

（林宇 文/圖）