大家熟悉的《木蘭辭》中有一段“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”是描寫花木蘭的化妝打扮，其中這一段在影視劇里也有很多鏡頭，那么其中的“花黃”指的是什么呢？下面帶來螞蟻莊園3月24日答案介紹。

當窗理云鬢對鏡帖花黃中的花黃指的什么？

正確答案：額頭上黃色的飾物

解析：當著窗子整理像烏云一樣柔美的頭發,對著鏡子在額上貼好花黃

古時“貼花黃”就是在額間涂上黃色，“貼花黃”不足以顯示高貴的身份，古人還會加入“花鈿”。

延伸閱讀：花黃是怎么流行起來的？

“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，可以看出“花黃”是當時婦女的一種面部裝飾品，與當時婦女的妝飾文化有密切的關系。那么它是如何興起和流行起來的呢?

在古代，不論宮廷還是民間的年輕女性，都喜歡化妝美容。天生麗質再加上美妙妝容，更顯示出女子顧盼生輝、眉目傳情的嬌艷之態。所謂“女為悅己者容”，“容”就是容貌的裝飾。“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，后句中的“帖”同“貼”，貼花黃是當時流行的一種婦女妝飾，就是把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或又在額上涂一點黃的顏色。

約黃能效月，裁金巧作星

古代婦女有在面部涂黃的習俗，這種妝飾是將黃色的顏料涂染在額部，所以有“額黃”之稱。如唐皮日休《白蓮詩》：“半垂金粉知何似，靜婉臨溪照額黃。”半垂而下的白蓮花心如沾金粉之狀，宛若身近清溪對照額間花黃的婉約淑女。李商隱《蝶三首》詩：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”這兩句是說壽陽公主出嫁時化的是梅花妝，描著八字眉，眉間涂著黃色的影彩。與額黃有關的名稱，見于史籍的還有下列幾種：其一，鴉黃，見唐盧照鄰《長安古意》詩：“片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。”這句便指出女子在額頭涂上嫩黃色新月狀的圖形。其二，蕊黃，見唐溫庭筠《菩薩蠻》詞：“蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔。”宿妝的蕊黃只留下依稀殘跡，迷蒙的紗窗又將女子的笑容隱去。其三，宮黃，見元張可久《折桂令•梅友元帥席間》小令：“額點宮黃，眉橫晚翠，臉暈春紅。”其四，約黃，見南朝梁簡文帝《美女篇》：“約黃能效月，裁金巧作星。”這里的蕊黃、宮黃和約黃都是一種美女妝飾，以香料畫抹眉臉，與額黃相似。其五，花黃，見南朝梁費昶《詠照鏡》詩“留心散廣黛，輕手約花黃。” 詩中的女子用心描畫長長的眉毛，輕輕的用手束緊額頭上的花飾，這個花飾就是花黃。

從現存資料來看，古代婦女額部飾黃，可能是南北朝以后崇尚起來的一種習俗。在此以前，還找不到這種妝飾的痕跡，直到進入南北朝以后，有關記載才逐漸出現。如梁簡文帝《戲贈麗人》詩：“同安鬟里撥，異作額間黃。”北周庾信《舞媚娘》詩：“眉心濃黛直點，額角輕黃細安。”這兩句詩都描寫了女子額間涂黃的妝飾。在魏晉南北朝時，婦女們創造了一系列奇特的妝容，譬如“斜紅妝”、“徐妃半面妝”、“碎妝”等，構思新穎，立意新奇。當時女子妝容的最大突破是受佛教影響而創作的額黃妝。此時中華各地大興寺院、開石窟、塑佛像，佛像面容莊嚴安詳、明亮燦爛和充滿異域風情，啟發了人們新的審美感受，由此創作了額黃妝。這一方面是對佛教的尊崇，另一方面也體現了女子裝飾自己、關注自身的強烈愿望。如果說服裝是歷史的鏡子，那女子的妝飾則反映了這個時代最直觀、最前沿的精神面貌。額黃妝充滿了想象力和創作力，集中體現了魏晉南北朝時期婦女的智慧和時代風貌，為唐朝的妝飾高潮奠定了深厚的基礎，對后世女子妝容的發展產生了深遠的影響。

經過五代到宋代時，額黃還在流行，如宋彭汝勵詩：“有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢面涂黃。”宋王千秋《滿庭芳》詞：“應笑粉紅墮紫，初未識、調粉涂黃。”李彌遜《臨江仙》詞：“小捻青枝撩鼻觀，絕勝嬌額涂黃。”這些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。

花鈿是怎樣的？

花鈿，是古時女性貼或者畫在臉上的一種花飾。主要有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多，以金、銀制成花形，蔽于臉上，或是用朱砂等畫于額上或臉頰，是唐代比較流行的一種裝飾。

花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等。關于花鈿的起源，據宋高承《事物紀厚》引《雜五行書》說：南朝“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之”。因故稱之為“梅花妝”或“壽陽妝”。

我們現今所能看到的花鈿實物主要是在一些女俑，傳世的仕女圖以及壁畫形象中，大致可以判斷花鈿在唐代最為流行，大概在元代時消失，可能是少數民族追求彪悍驍勇之風，這種女兒家的小情懷退出了女性的化妝舞臺。