【“學(xué)習(xí)筆記”按】

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念一經(jīng)提出，就以振聾發(fā)聵的力量引發(fā)強(qiáng)烈反響，得到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的認(rèn)同和支持，被有識(shí)之士譽(yù)為：

“中國(guó)為地球村提供的一把發(fā)展的鑰匙”

“人類(lèi)在這個(gè)星球上的唯一未來(lái)”

筆記君摘錄了習(xí)近平總書(shū)記在《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》這篇演講中提到的一些典故，幫助大家更好學(xué)習(xí)體會(huì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。

2017年1月18日，國(guó)家主席習(xí)近平在瑞士日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮出席“共商共筑人類(lèi)命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議，并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》的主旨演講。新華社記者 饒愛(ài)民／攝

01

人人為我，我為人人

總書(shū)記說(shuō)：

宇宙只有一個(gè)地球，人類(lèi)共有一個(gè)家園。霍金先生提出關(guān)于“平行宇宙”的猜想，希望在地球之外找到第二個(gè)人類(lèi)得以安身立命的星球。這個(gè)愿望什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)還是個(gè)未知數(shù)。到目前為止，地球是人類(lèi)唯一賴(lài)以生存的家園，珍愛(ài)和呵護(hù)地球是人類(lèi)的唯一選擇。瑞士聯(lián)邦大廈穹頂上刻著拉丁文銘文“人人為我，我為人人”。我們要為當(dāng)代人著想，還要為子孫后代負(fù)責(zé)。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

這句話(huà)出自法國(guó)著名作家大仲馬的《三個(gè)火槍手》，英文原文是：One for all，all for one。

02

法者，治之端也

無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩

總書(shū)記說(shuō)：

“法者，治之端也”。在日內(nèi)瓦，各國(guó)以聯(lián)合國(guó)憲章為基礎(chǔ)，就政治安全、貿(mào)易發(fā)展、社會(huì)人權(quán)、科技衛(wèi)生、勞工產(chǎn)權(quán)、文化體育等領(lǐng)域達(dá)成了一系列國(guó)際公約和法律文書(shū)。法律的生命在于付諸實(shí)施，各國(guó)有責(zé)任維護(hù)國(guó)際法治權(quán)威，依法行使權(quán)利，善意履行義務(wù)。法律的生命也在于公平正義，各國(guó)和國(guó)際司法機(jī)構(gòu)應(yīng)該確保國(guó)際法平等統(tǒng)一適用，不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，不能“合則用、不合則棄”，真正做到“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

“法者，治之端也”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的《荀子·君道》，大意是說(shuō)：制定法律，是治理國(guó)家的開(kāi)始。

“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”出自儒家經(jīng)典《尚書(shū)·洪范》，大意是說(shuō)：處事公正，沒(méi)有偏向，不結(jié)黨營(yíng)私，治國(guó)為政的道路就會(huì)寬廣平坦。

03

海納百川，有容乃大

總書(shū)記說(shuō)：

“海納百川，有容乃大。”開(kāi)放包容，筑就了日內(nèi)瓦多邊外交大舞臺(tái)。我們要推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，不能搞“一國(guó)獨(dú)霸”或“幾方共治”。世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”這一聯(lián)語(yǔ)為民族英雄林則徐的自勉聯(lián)。二句集古人語(yǔ)而成，言簡(jiǎn)旨豐。

“海納百川”源出于《莊子·秋水》，以瀚海容納百川的景象，指代廣大涵容、廣闊無(wú)礙的心胸。

“有容乃大”源出于《尚書(shū)·君陳》，強(qiáng)調(diào)厚德與包容的重要。

04

杜楠之問(wèn)

總書(shū)記說(shuō)：

1862年，亨利·杜楠先生在《沙斐利洛的回憶》中追問(wèn)：能否成立人道主義組織？能否制定人道主義公約？“杜楠之問(wèn)”很快有了答案，次年，紅十字國(guó)際委員會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過(guò)150多年發(fā)展，紅十字成為一種精神、一面旗幟。面對(duì)頻發(fā)的人道主義危機(jī)，我們應(yīng)該弘揚(yáng)人道、博愛(ài)、奉獻(xiàn)的精神，為身陷困境的無(wú)辜百姓送去關(guān)愛(ài)，送去希望；應(yīng)該秉承中立、公正、獨(dú)立的基本原則，避免人道主義問(wèn)題政治化，堅(jiān)持人道主義援助非軍事化。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

亨利·杜楠是紅十字會(huì)的創(chuàng)辦人，后人尊稱(chēng)他為“紅十字會(huì)之父”。他在1862年出版了一本具有劃時(shí)代意義的書(shū)《索爾費(fèi)里諾回憶錄》，呼吁在戰(zhàn)時(shí)為傷兵提供更好的救護(hù)。

自1863年創(chuàng)立以來(lái)，紅十字國(guó)際委員會(huì)的唯一目標(biāo)就是確保為武裝沖突和暴力局勢(shì)受難者提供保護(hù)和援助。

05

不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)

修昔底德陷阱

潘多拉的盒子

達(dá)摩克利斯之劍

總書(shū)記說(shuō)：

瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞說(shuō)：“不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)。”國(guó)家之間要構(gòu)建對(duì)話(huà)不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。大國(guó)要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系。只要堅(jiān)持溝通、真誠(chéng)相處，“修昔底德陷阱”就可以避免。大國(guó)對(duì)小國(guó)要平等相待，不搞唯我獨(dú)尊、強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的霸道。任何國(guó)家都不能隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能破壞國(guó)際法治，不能打開(kāi)潘多拉的盒子。核武器是懸在人類(lèi)頭上的“達(dá)摩克利斯之劍”，應(yīng)該全面禁止并最終徹底銷(xiāo)毀，實(shí)現(xiàn)無(wú)核世界。要秉持和平、主權(quán)、普惠、共治原則，把深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域打造成各方合作的新疆域，而不是相互博弈的競(jìng)技場(chǎng)。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

四則均為西方名言和典故。

“不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)”是瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞的名言。

修昔底德陷阱源自古希臘歷史學(xué)家修昔底德，他認(rèn)為守成大國(guó)與崛起大國(guó)之間必有一戰(zhàn)的邏輯，被稱(chēng)為“修昔底德陷阱”。不過(guò)，許多國(guó)際關(guān)系學(xué)者認(rèn)為，“修昔底德陷阱”并不必然存在。

潘多拉的盒子是古希臘神話(huà)，英語(yǔ)中常喻指“災(zāi)禍之源”。

達(dá)摩克利斯之劍是古希臘典故，被用于指代安靜祥和背后暗藏的風(fēng)險(xiǎn)，要求人們敲響警鐘，產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)或憂(yōu)患意識(shí)。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)、安理會(huì)、人權(quán)理事會(huì)以及聯(lián)合國(guó)大會(huì)裁軍與國(guó)際安全委員會(huì)等機(jī)構(gòu)的多項(xiàng)決議中，有力推動(dòng)這一理念變成全球性共識(shí)。圖為2017年3月20日，中國(guó)代表在聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)第三十四次會(huì)議上代表發(fā)展中國(guó)家發(fā)言。3天后，人權(quán)理事會(huì)通過(guò)決議，明確表示要“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”。新華社記者 徐金泉／攝

06

單則易折，眾則難摧

總書(shū)記說(shuō)：

堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。世上沒(méi)有絕對(duì)安全的世外桃源，一國(guó)的安全不能建立在別國(guó)的動(dòng)蕩之上，他國(guó)的威脅也可能成為本國(guó)的挑戰(zhàn)。鄰居出了問(wèn)題，不能光想著扎好自家籬笆，而應(yīng)該去幫一把。“單則易折，眾則難摧。”各方應(yīng)該樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

該句語(yǔ)出《北史·列傳第八十四·吐谷渾傳》，意思是：一支箭容易被折斷，多支箭捆在一起則難以被摧毀。

07

和羹之美，在于合異

總書(shū)記說(shuō)：

堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。“和羹之美，在于合異。”人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

該句語(yǔ)出《三國(guó)志·魏書(shū)·夏侯玄傳》，大意是：羹湯的美味在于味道之間的調(diào)和。

08

落其實(shí)思其樹(shù)，飲其流懷其源

總書(shū)記說(shuō)：

第二，中國(guó)促進(jìn)共同發(fā)展的決心不會(huì)改變。中國(guó)有句古語(yǔ)叫“落其實(shí)思其樹(shù)，飲其流懷其源”。中國(guó)發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì)，中國(guó)也為全球發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)將繼續(xù)奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展機(jī)遇同世界各國(guó)分享，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車(chē)”。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

該句出自南北朝時(shí)期著名文學(xué)家庾信的《周五聲調(diào)曲》中的《徵調(diào)曲》。

大意是：采摘果實(shí)的人想念果實(shí)的樹(shù)，飲水的人懷念水的源頭。表達(dá)了心懷故土、不忘根本的情懷。

09

善學(xué)者盡其理，善行者究其難

總書(shū)記說(shuō)：

中國(guó)古人說(shuō)：“善學(xué)者盡其理，善行者究其難。”構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。中國(guó)愿同廣大成員國(guó)、國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)一道，共同推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

該句出自戰(zhàn)國(guó)荀子著作《荀子 大略》。

大意是：善于學(xué)習(xí)的人，能夠透辟地認(rèn)識(shí)事物的道理；善于行動(dòng)的人，能夠深入地探究事物的疑難。

參考：《習(xí)近平用典》、《習(xí)近平用典》（第二輯）、《求是》雜志、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)

策劃：學(xué)而時(shí)習(xí)工作室 編輯：尹霞狄英娜 韓辰 審核：宋維強(qiáng) 監(jiān)制：馬建輝