近日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局與文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司聯(lián)合組織開(kāi)展的“喜迎十九大•文脈頌中華”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)啟動(dòng)。此次活動(dòng)以“非遺”為切入點(diǎn)和主題，積極探索在新媒體快速發(fā)展形勢(shì)下，如何主動(dòng)把握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，在全社會(huì)進(jìn)一步營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚輿論氛圍。

福建農(nóng)民漆畫(huà)作品 劉洋攝

我國(guó)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們凝結(jié)著中華民族最可寶貴的文化基因和精神信仰，因而需要最大范圍的在公眾中實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的薪火相傳。目前，整個(gè)社會(huì)置身于一種由網(wǎng)絡(luò)媒介建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境之中，如何讓各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到最優(yōu)化傳播，如何由表及里地充分彰顯與釋放其文化內(nèi)核，如何讓傳統(tǒng)精粹和現(xiàn)實(shí)價(jià)值建立起深層次的時(shí)空連接與精神互動(dòng)，是我們必須直面和思考的時(shí)代命題。

任何事物想在網(wǎng)絡(luò)傳播中立于不敗，必先深刻把握網(wǎng)絡(luò)的媒介特性和運(yùn)行法則，簡(jiǎn)言之即互動(dòng)性、即時(shí)性、個(gè)性化、平等性和多元性?；蛟S在一些傳統(tǒng)媒體從業(yè)者的固有思維中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播還限于單純的展示、講解，敘述語(yǔ)態(tài)還習(xí)慣于正襟危坐的宏大敘事、一板一眼的知識(shí)灌輸，這難免與當(dāng)下為數(shù)眾多的網(wǎng)生代群體的接受口味大相徑庭?？梢哉f(shuō)，勤勞智慧的華夏兒女，使得我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五光十色、氣象萬(wàn)千，這為其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的優(yōu)化傳播奠定了先天優(yōu)勢(shì)。前幾年，一部“現(xiàn)象級(jí)”的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，在網(wǎng)上創(chuàng)造了點(diǎn)擊率和滿(mǎn)意度的神話(huà)。之所以會(huì)獲得成功，主要是一方面運(yùn)用平視的敘述角度講著一個(gè)個(gè)感人的百姓故事，令受眾在觀賞中找尋到了產(chǎn)生心靈互動(dòng)的情感契合點(diǎn)；另一方面對(duì)中國(guó)特有的飲食文化進(jìn)行了個(gè)性化、精細(xì)化、放大化的抒情式表達(dá)，讓萬(wàn)千網(wǎng)友在“口水和淚水齊飛”的獨(dú)特感受中欲罷不能、回味無(wú)窮。這一典型個(gè)案足以證明，看似久遠(yuǎn)而深?yuàn)W的古老非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要找準(zhǔn)了傳播方法，便可以在如今多元共生的網(wǎng)絡(luò)世界里大放異彩。

從某種角度而言，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族集體記憶的經(jīng)典濃縮，因此最能引發(fā)人們的興趣和共鳴，也緣于此，不少網(wǎng)絡(luò)作品也打起了傳統(tǒng)文化的牌，試圖以此來(lái)增加關(guān)注度、提高點(diǎn)擊量。一時(shí)間，可作為非物質(zhì)文化載體的武術(shù)技法、建筑園林、民風(fēng)民俗、書(shū)畫(huà)器物等便在各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)作品中層出不窮。然而看似蔚為大觀，實(shí)則魚(yú)龍混雜。例如，近來(lái)不少網(wǎng)絡(luò)劇主打“民族風(fēng)”，從場(chǎng)景到道具，從造型到服飾，貌似都追求對(duì)歷史的“高度還原”，其實(shí)不僅在細(xì)節(jié)設(shè)置上和歷史真實(shí)格格不入，而且人設(shè)、情節(jié)、對(duì)話(huà)等都是對(duì)歷史感的嚴(yán)重消解。如此浮皮潦草、不負(fù)責(zé)任地對(duì)種種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示，非但不能為昭示文化內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自信幫忙，還會(huì)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)與弘揚(yáng)添亂。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。”因此，如果對(duì)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更高境界的期許，那便是將傳統(tǒng)文化尋蹤與時(shí)代精神弘揚(yáng)深度交融，將回望民族歷史進(jìn)程、揭示社會(huì)歷史內(nèi)蘊(yùn)與民族振興的夢(mèng)想一脈貫通。在展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，既始終充溢著對(duì)歷史的敬意、對(duì)文化的誠(chéng)意，又要使其與當(dāng)前的社會(huì)生活產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的形神聯(lián)結(jié)。網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域是一個(gè)浸染著現(xiàn)世煙火氣息的大秀場(chǎng)、大熔爐，在這里最容易找到傳統(tǒng)文化和當(dāng)代百姓的生活交集、精神相契和情感共振。古往今來(lái)，濃重的文化尋根意識(shí)以及對(duì)美好和夢(mèng)想的向往是息息相通的。只要我們肯付出足夠的智慧和辛勞，一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所含蘊(yùn)的民族文脈，必定會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的無(wú)孔不入、無(wú)限延伸而四通八達(dá)，流向社會(huì)生活的邊邊角角，深入炎黃子孫的文化骨髓。（作者閆偉 中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)高級(jí)編輯）