王國這部韓國電視劇的人氣應該是非常高的，整部電視劇看起來毛骨悚然，劇情跌宕起伏，非常值得觀看，演技演員都在線，劇情新穎，這次第二季已經和大家見面了，那么很多人就想問了，第二季好不好看呢?讓影視先驅來告訴你們吧。

《王國》第二季第一集，當醫女徐菲(裴斗娜 飾)驚恐地說：“生死草喜陰，附于其上的蟲卵也有此習性，冬至之后，他們(指僵尸們)在白天也能活動了。”

筆者瞬間找到了打開《王國》這部劇集的鑰匙——韓國版《權力的游戲》，世子李蒼(朱智勛 飾)就是“權游”里的雪諾，而海源趙氏則是“權游”里的蘭尼斯特家族。當然，正如從《傲慢與偏見》衍生而出的《傲慢與偏見與僵尸》，《王國》也只不過是體量龐雜的《權力的游戲》的簡化版，《王國》里的宮斗，的確只是一場“兒戲”。

倒是兩者對于冬日的意象，涇渭分明地體現出了東西方各自的審美趣味——“權游”里的凜冬將至，有如愛爾蘭大饑荒，一種導致馬鈴薯歉收的晚疫病菌，引發的饑荒、逃亡、混亂、大英帝國統治者的不作為以及愛爾蘭民族的悲歌與覺醒;而《王國》里的冬至，則蘊含著東方式的禍福相依與否極泰來，甚至是源出《荀子·天論》里的“應之以治則吉，應之以亂則兇”。

純從視效角度而言，《王國》第二季里的許多打斗場面好過“權游”最終季，比如《王國》中李蒼率眾部下在景福宮大戰僵尸，最終在后苑湖心亭擊潰僵尸，就好過“權游”第八季第三集里黑漆漆的“人鬼大戰”。《王國》劇中，冬夜里熊熊燃燒的湖心亭，清楚地向世界各國的影視工作者表明——追求多機位、大場面，動不動就上個幾萬人的群演，除了證明預算充足，什么都證明不了——好鋼還得用在刀刃上。

對于不熟悉朝鮮半島歷史，也對儒家文化不了解的觀眾而言，《王國》或許只能算是看個熱鬧，而隨著對于驚悚的僵尸畫面的邊際遞減效應，觀看《王國》第一季可能還有看《釜山行》的新鮮感，而到了第二季則只剩下《鐵線蟲》式的意興闌珊。

李蒼因砍下已是僵尸之身的父王頭顱，遂成大逆不道之人，直至不愿接受王位，都可以從退溪李混的學說中找到注腳(退溪李混是讓程朱理學朝鮮化的大家，現在韓元千元紙幣上的肖像便是此人)，實際上，《王國》第二季片頭恰恰就是對《禮記·檀弓下》有關喪禮制度的復原——飯含、綴足等。

寫到此，筆者不免有些感嘆，當我們以封建迷信為由，將諸如《莊子試妻》之類的戲劇當成糟粕之后，韓國影視工作者卻活學活用起來，并讓這種東方式的神神鬼鬼走向世界。

《王國》構建的世界觀里，僵尸源自一種寄生蟲的驅使，而這套“把戲”，就算不讀中國古代志怪小說，對于中國觀眾而言，也是太熟悉不過了，這不就是“蠱”么，而讓無辜百姓死后化為僵尸抗擊倭寇，不恰恰是中國網文世界里常見的“下降頭”么。筆者不禁感慨，只要有機會能把茅山術士影視化，絕對能讓全世界領略什么才叫做“中華文化博大精深”。

劇中，當李蒼一本正經地背誦著“王者以民人為天，而民人以食為天”，旁邊還有人溜須拍馬說世子對《漢書》真熟，筆者差點笑趴在地，這話出自《史記·酈生陸賈列傳》，放在劇中實在有用錯典之嫌，就算是背背《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”，也要好過“民以食為天”。

《王國》說到底是一部套著僵尸外衣的韓國宮廷劇，其主旨在趙學洙(柳承龍 飾)與安炫(許峻豪 飾)的一段對話中淋漓盡致地體現了出來。《王國》第二季終于揭曉了一個秘密，即安炫之所以會用僵尸對抗倭寇，全都是趙學洙告訴了生死草的秘密。在那次對話里，趙學洙蔑視流民的生命，認為他們本就是螻蟻，死不足惜，他們的命如果能給國家做出一點貢獻，倒還死得其所，而安炫一開始是反對這樣做的，直到趙學洙搬出類似于“皮之不存，毛將焉附”的理論，方才打動安炫。

《王國》事實上是在討論——為了勝利不擇手段，最終都會被手段反噬。這種手段包括生死草上的蟲卵，廟堂之上的權術，江湖之遠處的民心。借用去年橫空出世的韓國電影《寄生蟲》的片名，《王國》里處處都是“寄生蟲”，寄生于人體內的小蟲，寄生于王權內的“兩班”(??，古代高麗和朝鮮的貴族階級)，寄生于亂世的升斗小民，寄生于大國之間的小國……

《王國》第二季與其說是第一季的延續，不如說是接下來第三季的超長預告，在該季結尾處，留下兩大伏筆：一是醫女徐菲的“階段性研究報告”，也就是所謂生死草還有許多不解之謎;

二是全智賢飾演的女刀客的驚鴻一瞥。根據韓國媒體的相關報道，《王國》第三季里，女刀客將成為劇中的靈魂人物，引導觀眾解開眾多謎團。

《王國》第二季在奈飛(Netflix)上線之際，恰逢新冠疫情肆虐全球之時，醫女的這段話或許能夠安撫全球觀眾的心情↓↓↓